نتائج وأفكار و توصيات حول التنمية الاقتصادية من منظور اسلامي

نتائج وأفكار و توصيات حول التنمية الاقتصادية من منظور اسلامي:

أولاً: الأفكار والنتائج :-

1-إن مفهوم التنمية الإقتصادية فى اسلامى يدخل في باب الاعمار . فعمارة الارض أعم وأشمل لانها تستهدف الغرض من استخلاف الانسان وهو استغلال الارض بمواردها التى سخرها الله تعالى له ، لتوفير حاجاته المادية والروحية . والسعى لتوفير هذه الموارد واستخدامها هو عبادة لله تعالى ، طمعا فى رضاه وخوف من عقابه .

2-ترتكز التنمية الاقتصادية فى الاسلام على مبادىء هى : مبدا الملكية المزدوجة والحرية المقيدة والعمل الصالح المتخصص ، والوسطية فى الانتاج والانفاق ، والعدالة الاجتماعية  والمعاملات الفقهية .

3-للتنمية أهداف تسعى لتحقيقها أولها تمكين العقيدة فى المجتمع ومن ثم حفظ مقاصد الشريعة وتحقيق الكفاية .

4-للتنمية الاقتصادية فى الاسلام خصائص تميزها عن التنمية الوضعية وهى : الشمول والتوازن والعدالة وانتاج الضروريات أولاً .

5-محور التنمية الاقتصادية فى الاسلام هو الانسان . فهو هدف التنمية وغايتها و، وسيلتها .

6-التنمية الاقتصادية فى الاسلام يشارك فيها الفرد والمجتمع والدولة لتوفير الانتاج وتوزيعه بعدالة وفق قواعد شرعية محدد وملزمة .

7-الوسطية فى الانفاق والاستهلاك هى السبيل لتنمية مستدامة منعا لتبزير الموارد أو هدرها . 

8-التبادل التجارى المبنى على فقه المعاملات الشرعية يسهم فى استقرار الاقتصاد وتصحيح اختلالات السوق وتشوهاته .

9-الايمان والعمل الصالح هو السبيل لكسب الطيبات وخلق مجتمع المتقين المنتجين الذين ينالون رضا الله فى الآخرة ، وتستقر أحوالهم فى الدنيا . 

10-التكافل الاجتماعى والتراحم بين المسلمين يسهم فى تحقيق العدالة الاجتماعية وازالة الفقر .

11-الدولة الاسلامية تسهم فى دفع التنمية الذاتية وترعاها من خلال تنظيمها للانتاج والتوزيع . كما أنها ملزمه بتوفير الحاجات الضرورية للمجتمع  وتوزيعها بعدالة تحقيقا لحد الكفاية . وحفظا لمقاصد الشريعة الخمسة . وهو السبيل لحمايتها من التبعية الاقتصادية

 .

12-التنمية فى الاسلام شاملة للجوانب المادية والروحية . ومتوازنة من حيث القطاعات والمناطق والاقاليم . 

13-التنمية الاقتصادية فى الاسلام تحقق العدالة فى قسمة الثروة بين افراد      المجتمع . وتوفر الاستقرار للدولة ، وتمنع النزاع والصراع الذى يهدد المجتمع.

14-التنمية فى الاسلام تسعى لانتاج الطيبات والحلال من السلع والخدمات وتمنع انتاج كل ماهو محرم ومنهى عن انتاجه من سلع وخدمات.

ثانياً التوصيات :-

    

1.ربط التنمية المادية بالتنمية الروحية من خلال الالتزام بالعقيدة الاسلامية. 

2.استخدام الأحكام الشرعية للعمل على عمارة الأرض تنفيذاً لشرط الاستخلاف. 

3. العمل على حفظ مقاصد الشريعة الاسلامية الخمسة .

4. العمل على عدالة توزيع الثروة من خلال تنمية متوازنة وشاملة .  

5. الاهتمام بالتعليم والتدريب ونقل التكنلوجيا للمساعدة فى استغلال الموارد توفيرا لحاجات المجتمع وتجنبا للتبعية الاقتصادية .

6. وضع أهل العلم والتقوى كل فى مجاله تطبيقاً لمبدأ التخصص وتقسيم العمل .

7. حث المجتمع على التكافل والتراحم والانفاق الاختيارى .

8. وضع ضوابط للانتاج لمعالجة مشاكل البطالة وإهدار الموارد والتلوث البيئى.

خصائص التنمية في الإسلام

خصائص التنمية في الإسلام

تتميز التنمية الإسلامية بعدة خصائص يمكن حصرها فيما يلى :

أولاً: التنمية فى الاسلام شاملة :-

المقصود بالتنمية الشاملة أنها تنمية لاتغفل الجوانب الروحية وتعتمد الجوانب المادية فقط . وإنما تنمية إقتصادية تشمل النواحى المادية والروحية . فالإسلام اهتم بتحقيق كافة حاجات الالمجتمع المسلم ، من مأكل وملبس ومسكن ونقل وتعليم وعبادة وشعائر الدينية ودعوة وغيرها .

فالعقيدة الاسلامية هى هدف أول للتنمية ، وهى ايضاً  الجانب الروحى الذى يمثل أهم خاصية تتميز بها التنمية الاقتصادية فى الاسلام .

 فالايمان بالله وعبادته وحفظ دينه . كلها تعتبر احد الحاجات الروحية التى يجب اشباعها جنبا الى جنب مع الحاجات المادية كلأكل واللبس والسكن وغيره .

 ثانياً: التنمية فى الاسلام متوازنة :-

إن المقصود بالتوازن في التنمية الاقتصادية فى الاسلام : أن تتوازن جهود التنمية على مستوى المناطق وعلى مستوى القطاعات .

ففى المناطق يجب عن لاتستأثر منطقة بالتنمية على حساب منطق أخرى . بل تشمل التنمية كل مناطق الدولة .. ولاياتها ومدنها وقرها وريفها ، كلها تحظو بالتنمية على سواء فهى تنمية لاتميز بين المدن والقرى . ولا تميز بين السكان بسبب الجنس أو الون أو الدين أو الجهة .

وفى القطاعات يجب أن لا تغفل التنمية أى قطاع من قطاعات الاقتصاد . كأن تستأثر الصناعة بالتنمية دون الزراعة ، أو التجارة دون البنيات الأساسية .. أو تسبق الصناعة الثقيلة أو المستوردة الصناعات التحويلية المحلية , أو أن يركز على المباني الفخمة والمنشآت المتطورة دون توفير المرافق العامة والتجهيزات الأساسية . ويتم ضبط هذا التوازن فى التنمية عبر نظام دقيق للتخطيط الاقتصادى انتاجا وتوزيعا .  

ثالثاً:التنمية فى الاسلام عادلة :-

التنمية الاقتصادية الإسلامية لا تستهدف زيادة الإنتاج فحسب وإنما تستهدف عدالة التوزيع .

قال تعالى: (ياأيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولايجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله ..).

والعدل المقصود هو : أن يتحصل كل فرد وكل سكان فى أقليم أو مدينه أو قرية أو ريف أو منطقة على حد الكفاية . والإسلام إذا تطلب زيادة الإنتاج يستلزم في الوقت نفسه عدالة التوزيع . لأن وفرة الإنتاج مع سوء التوزيع هو احتكار لا يقره الإسلام ، كما أن عدالة التوزيع دون إنتاج هو توزيع للفقر والبؤس يرفضه الإسلام .

 لذلك أقام الإسلام أحكامه على مبدأ العدل بين الناس . وقد أمر الله سبحانه وتعالى بالعدل في كثير من الآيات وقال تعالى (ِانَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) . 

فقد حرص التشريع الإسلامي على تحقيق العدالة بين الناس . ففرضت على الاغنياء قدراً محدوداً من المال يدفع للفقراء حقاً لهم ، وهذا القدر ليس كثيراً ولا قليلاً بل يكفي الفقراء ولا يلحق الضرر بالاغنياء تحقيقا للعدل . وحثت على الانفاق التطوعى من العفو .

رابعاً : توفير الضروريات من أولويات التنمية فى الاسلام :-

هنالك أولويات انتاج للتنمية فى الاسلام . فدائما ما تبدا بانتاج الضروريات كمرتبة أولى فى نظام الانتاج . 

والضروريات كما سبق هى : الأشياء التي لا يمكن أن تقوم بدونها الدين ، كماهي ضرورية لقيام حياة الناس . ولا بد منها لاستقامة مصالحهم .

ثم تاتي مرتبة الحاجيات،وهى : الاشياء التي يمكن تحمل الحياة بدونها ولكن بمشقة زائدة . فهي أشياء يحتاج اليها الناس لرفع الحرج والمشقة عنهم .

ثم أخيراً تاتي المرتبة الثالثة وهي مرتبة التحسينات أي الاشياء التي تجعل حياة الناس أكثر يسراً وسهولة ومتعة دون إسراف أو ترف . 

والحاجات الضرورية لا تشمل الجانب المادي فقط من مأكل ومشرب وملبس ومأوي ووسيلة أنتقال وخدمات منزلية وتعليمية وصحية وفرص عمل وزواج وغيرها . وإنما أيضاً الجانب المعنوي والروحي من جهاد ودعوة لحفظ الدين والقيم الاخلاقية .

المصادر والمراجع:

-الغزالي عبد الحميد ،الإنسان أساس المنهجح الإسلامي في التنيمة الاقتصادية –منشروات مركز الاقتصاد الإسلامي – المصرف الإسلامي الدولي – القاهرة -1988م.

- كمال اغا – إدارة التنمية مفاهيم وقضايا – مجلة تنمية المجتمع – القاهرة .مؤسسة فريد رش – ايبرت – مايو 1978.

-السيد عطية عبد الواحد ، مبادئ الاقتصاد الإسلامي ، دار النهضة العربية ، مصر ، ط1.

-شوقي دنيا ، نظرات اقتصادية في القرآن الكريم ، المعهد الإسلامي للبحوث والتدريب ، جدة ، ط1 ، 2007م

- صالح حسن الفضالة ، الدلائل الاقتصادية في القرآن والسنة النبوية ، غراس ، الكويت ، ط1 ، 2003م

أهداف التنمية في الإسلام،ثالثاً: تحقيق حد الكفاية

أهداف التنمية في الإسلام،ثالثاً: تحقيق حد الكفاية:

تهدف  التنمية فى الاسلام إلى تحقق الكفاية لجميع أفرد المجتمع لأن الغاية الرئيسية من تلك المسئولية ليس مجرد فرض واجبات محددة على الاغنياء لمصلحة الفقراء . وإنما الغاية من ذلك هي القضاء على الفقر والحاجة في المجتمع الإسلامي .

  

ولذلك فان مسئولية توزيع الموارد بين المجتمع للوصول لحد الكفاية يشترك فيه : الأغنياء والأقربين والدولة من خلال تشريع لاعادة توزيع الدخول والقضاء على الفقر .  

لقد قدر الفقهاء حد الكفاية بأنه : يشمل الطعام واللباس والسكن في حدود المعروض.

ويشير أبو عبيده القاسم : إلى أن أهل العراق يرون أنه لايعطي نصاب الزكاة الذي تكون به عندهم الكفاية .

أما  الحنفية فيعبرون عن الكفاية بمصطلح الحاجات الأصلية الأساسية . فالكاساني يعتبر أن حد الكفاية إنما يتحقق اذا بلغ مستوي الدخل للفرد الحد الذي يفيض عن حاجته الاساسية ويحدد الفائض في الحاجات الاساسية بنصاب الزكاة .

يقول الكاساني: " فكمال النصاب شرط وجوب الزكاة ، فلاتجب الزكاة دون النصاب لانها لاتجب إلا لغني . ولايحصل إلا بالمال الفائض عن الحاجات الاصلية " فإذا كان للرجال ما وراء الكفاف من المسكن واللباس والخادم مما يكون له قيمته أوقية فليست تحل له الصدقة.

كما أن حد الكفاية مفهوماً متحركاً غير ساكن فليس هو قدرا ما من السلع والخدمات أو قدرا ثابتا من الدخل .

وإنما هو : "مستوي حركي من الاشباع المادى والمعنوى والروحى يختلف باختلاف مستويات النمو التي يبلغها المجتمع " .

ويمكن تعريفه بأنه : " المستوي اللائق من المعيشة في ظل ظروف المجتمع وامكانياته ، بالتدرج في اشباع الضروريات ثم الحاجيات ثم التحسينات " .

فكلما زادت إمكانية المجتمع الإنتاجية ارتفع حد الكفاية والذي يزيد أيضا من إمكانية المجتمع على الادخار والاستثمار .

وحد الكفاية ليس  مقياسا نقديا فحسب ، وإنما مقياس حقيقي يضمن توفير الحاجات الاساسية ( المادية والروحية ) .

فمقياس الكفاية في الاسلام يبني على مقاصد الشرع بمستوياتها الثلاثة .

ويمكن تحديد الحد الأدني من الحاجات حسب كل مستوي من المستويات الثلاثة السابقة بمعيار الكفاية كما يلي :

1- الضروريات : يجب توفير الحد الادي من الآتي :

أ/ اعداد القوة لحفظ الدين بالدعوة والجهاد .

ب/ توفير الماكل والملابس والمأوي والسكن ، ووسائل الانتقال .

ج/ توفير دور العبادة وتسهيل اداء العبادات من صلاة وزكاة وصيام وحج .

د/ توفير وسائل العافية (صحية تحفظ العقل والجسد) . من وقاية وعلاج وإصحاح بيئة ومياه نظيفة وتعليم .

هـ / توفير وسائل أمن على الحياة والعرض والمال .

2- الحاجيات :

اضافة للضروريات هنالك أمن كاف ، مأكل كفا من طيبات إضافية . وكذلك ملبس وسكن مريح وظروف صحية افضل .

3- التحسينات :

من مأكل محسن – ملابس لائقة – سكن واسع وجميل خدمات طبية راقية اجهزة منزلية متعددة وسكن فاخر .

وبناء على معيار الضروريات يتم تحديد دخل الفرد الحقيقي ،  بحسابات دقيقة للسعرات الحرارية والحاجات لكل مستوي .

ويسعي الاسلام دائماً لتوفير الضروريات للمجتمع المسلم . 

ويعتبر دخل الفرد الحقيقي هو الدخل الذي تم تحديده حسب الضروريات . ويعتبر توفير الضروريات من الأولويات التى يجب توفيرها لكل افراد المجتمع ، ثم تأتى الحاجيات بعدها ، فالتحسينات . 

المصادر والمراجع:

- كتاب الاموال ، لأبي عبيد القاسم بن سلام ، تحقيق / د. محمد عمارة . ط. دار الشروق .

- كتاب الخراج للقاضي لأبي يوسف يعقوب إبراهيم الأنصاري الكوفي،دار المعرفة.

- كتاب فقه الزكاة للشيخ وسف القرضاوي، مؤسسة الرسالة - الطبعة: الثانية.

-إبراهيم دسوقي أباظه ، الاقتصاد الإسلامي – مقوماته ومنهاجه ، دار لسان العرب ، لبنان ، دون تاريخ .

- أبو الأعلى المودودي ، أسس الاقتصاد بين الإسلام والنظم المعاصرة ومعضلات الاقتصاد وحلها في الإسلام ، الدار السعودية ، جدة ، 1985م

- أشرف محمد دوابه ، نحو بيت اقتصادي مسلم ، دار السلام ، مصر ، 2006م.

- حسين غانم ، الاقتصاد الإسلامي – طبيعته ومجالاته ، دار الوفاء ، مصر ، ط1 ، 1991م .