تنظيم القيادة في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم -2-(هيئه القوى البشرية(الاهتمام بالقوى البشرية في التنظيم العسكري الإسلامي)

تنظيم القيادة في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم -2-(هيئه القوى البشرية(الاهتمام بالقوى البشرية في التنظيم العسكري الإسلامي):

وأنت تقرأ هذا الموضوع ستشعر ببالغ الفخر وعميق المحبة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، إذ ستقرأ براعته في القيادة وحسن تنظيمه وسبقه في نظم التخطيط والقيادة.

وستجد ما يثلج صدرك ويفرح قلبك ويرضي نفسك التواقة للعلم والمعرفة، وبها تحمل سلاح العلم مع أدوات المعرفة للرد على أعداء الإسلام الذين يشوهونه أو أولئك الذين يحاربونه أو الذين يسخرون من النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

وما عرفوا أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قد أدار دولة بسياسة محنكة وعبقرية فذة وتخطيط مذهل،سواء كان في السياسة الداخلية أو الخارجية أو الاقتصادية أو الحربية والعسكرية.

وها هنا بيان وتوضيح وإلقاء ضوء على تنظيم القيادة في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الاهتمام بالقوى البشرية في التنظيم العسكري الإسلامي.

1. هيئه القوى البشرية(الاهتمام بالقوى البشرية في التنظيم العسكري الإسلامي) :

  

 وهي الجهة المعنية بالاهتمام بشؤون الأفراد المقاتلين من حيث التدريب والتهيئة والإعداد والتوجيه المعنوي وقسم النصح والإرشاد ، وفي الغالب فإن هذه الهيئة كانت تقسم إلى الأقسام التالية :

أولا: إدارة التخطيط والتنظيم :

  وتقوم هذه الإدارة بواجب:

- التخطيط للعمليات العسكرية.

- ومراجعه لكافه أمور القوات المسلحة من حيث الحجم ونوع العمليات التي ستستخدم ونوع الأسلحة المناسبة لطبيعة العدو والأرض التي ستجري عليها العمليات.

- وتسمية القادة الميدانيين وتعيينهم ووضع اللوائح الأزمة.

- وتوضيح الإرشادات الضرورية للمقاتلين والتي تساعدهم على التصرف في الميدان بحريه ومرونة ، وفيما يلي تفصيل لأهم واجبات هذه الإدارة :

1- رسم السياسة العامة :

إن عمليه الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة هي بحد ذاتها عملية كبرى من أعمال الدعوة المحمدية وكانت تحتاج إلى رسم محكم ودقيق وإلى خطه غاية في الدقة ،وهذا فعلا ما قام به النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، إن قيام النبي محمد صلى الله عليه وسلم ببعض الإجراءات يعلمنا كيف تكون عمليه رسم الخطط وتحديد السياسات:

- فإخفاءه لأمر الهجرة هو درس في المكتومية والأمن.

- وتركه لعلي بن أبي طالب في فراشه لخداع المحاصرين لبيته درس في أن الحرب خدعة.

 - وحركته إلى المدينة من طريق الساحل وهو طريق غير معهود هو خطة بالغة الإحكام والرسم للتمويه والتضليل.

-وتكليفه لعبد الله بن أبي بكر بالقيام بدور رجل المخابرات ، درس في أن العملية يجب أن تحاط بالكتمان والمتابعة للأخبار من قريب ومن بعيد ومن مصادر مختلفة.

- واستخدامه الدليل(ابن أريقط) هو أيضا غاية في التمويه والحذر.

وهكذا فان رسم الخطط وإحكامها كان أهم ما يقوم به النبي محمد صلى الله عليه وسلم أثناء عمله.

-وكذلك فان إشراك الأنصار في القتال حيث كان واجب الأنصار بموجب بيعه العقبة هو الدفاع عن المدينه فقط واستمر هذا الواجب حتى معركة بدر حيث أعلن الأنصار وقوفهم إلى جانب المهاجرين في القتال داخل المدينة وخارجها ، هو براعة في السياسة والتخطيط والتعبئة.

-إضافة إلى رسمه سياسة المفاوضات التي كانت تهدف إلى تحقيق الغايات والأهداف العليا للأمة .

- وفي المعاهدة التي وقعها النبي محمد صلى الله عليه وسلم مع اليهود والمشركين من أهل المدينة والتي أقرهم فيها على أموالهم ودينهم ولم يجبرهم على اتباع دين الإسلام، كما لم يقاتلهم ويحاربهم ما داموا ملتزمين بالعهد محافظين على المعاهدة، لهو دليل على رسم سياسة بعيدة النظر ، تهدف إلى تأمين الحياة الاجتماعية والاقتصادية والعسكرية تمهيدا لزيادة قوة دوله المسلمين وتقوية نفوذهم،وخاصة أن المعاهدة نصت على تعاون أهل المدينة جميعهم في رد أي اعتداء يقع عليها من الخارج بالإضافة إلى أنها نصت على أن يكون النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو القائد العام  لسكان المدينة جميعهم وفي ذلك اعتراف بقوة دولة الإسلام وبداية إنجاز التحشد للمراحل القادمة .

2- التخطيط للقتال :

إن من ابرز واجبات هذه الإدارة هو التخطيط للعمليات القادمة وترتيب كل ما يتعلق بها من تحديد حجم القوات وتسليحها وتجهيز المعدات الأزمة وما تحتاجه القوات للاستمرار بعملياتها .

 وكذلك التخطيط للمراحل اللاحقة وتحديد الأهداف حسب أهميتها. 

 وقد تم تطبيق هذه الواجبات في قيادة الرسول النبي محمد صلى الله عليه وسلم حيث بدأ عملياته القتالية بقتال قريش العدو الأول للإسلام .

 ثم تابع مسيرته إلى هدفه الثاني وهو اليهود الذين خانوا العهود والمواثيق .

 ثم كانت المرحلة اللاحقة هي القبائل العربية المحيطة بالجزيرة العربية.

وكانت المراحل المتقدمة والخطط الاستراتيجية البعيدة المدى تقضي مقاتله الروم والفرس الذين ناصبوا الإسلام العداء،ولكن رؤية القائد الثاقبة كانت تقضي التريث لحين ازدياد قوة المسلمين وتوفير المزيد من الاستعدادات المادية والمعنوية.

 وهذه  الخطط تابع مسيرتها بعد ذلك الخلفاء الراشدون فأرسلوا الجيوش الفاتحة الى العراق والشام وتتابعت المسيرة الى ابعد من ذلك وكان للإسلام النصر المبين بفضل التخطيط السليم المحكم المبني على الواقعية والثقة .

3- تحديد حجم القوات:

   لقد شاهدنا سابقا أن حشد القوى هو من ركائز الاستراتيجية الإسلامية وقد طبق النبي محمد صلى الله عليه وسلم ذلك خير تطبيق.

 وما يعزز هذا المبدأ هو الاقتصاد بالجهد واستخدام الحد الأدنى من القوات التي تستطيع تحقيق الهدف والغاية بأقل التكاليف والخسائر وبأقصر وقت ممكن. 

 وقد شاهدنا أن الرسول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن يستخدم كل القوة المتاحة لديه؛وهذا يدل على العبقرية العسكرية التي تفرض على القائد أن يحتفظ بقوة الاحتياط الضرورية للمعركة عندما تقتضي الظروف.

وهذا ما يدرس حاليا في العلوم العسكرية المعاصرة التي تركز على موضوع الاحتياط وتضع الأسس الصحيحة لاستخدامه.

أما من حيث حجم الجيش الإسلامي فقد كان في بداية الدعوة صغير الحجم قليل العدد ولكنه كان مسلحا بالإيمان والمعنويات العالية والثقة المطلقة بالهدف والغاية ،إضافة إلى القيادة الناجحة التي توجه هذا الجيش وتعزز من مسيرته وقوته.

 فقد كان عدد المسلمين في بدر 315 مقاتلا فقط وقد  ارتفع هذا العدد ليصل الى 3000 مقاتل في غزوة الخندق.

 وقد استخدمت هذه القوة أيضا بطريقه تتلائم مع طبيعة العدو وطبيعة الأرض التي ستجري عليها العمليات حيث تم حفر الخندق ليعوض قله العدد وليكون أسلوبا قتاليا جديدا يحقق المفاجأة.

 وقد فتح الرسول محمد صلى الله عليه وسلم مكة بعشرة آلاف مقاتل.

 وسار إلى تبوك بثلاثين ألف رجل.

 وهذا التسلسل في زيادة العدد يتناسب مع ازدياد حجم الدولة واتساع رقعتها وازدياد العمليات المطلوبة منها.

 لذلك فان الدول تقوم بتأسيس الجيوش لديها ليتناسب عددها مع قوة الدولة المادية والمعنوية ومدى توفر العتاد والسلاح .

وكذلك ليتناسب العدد طرديا مع ازدياد الأخطار التي تحدق بها وهذا ما فعله النبي محمد صلى الله عليه وسلم في جيشه .

 

4- اختيار الأهداف حسب الأهمية :

   وهي مهمة حساسة لأن اختيار الهدف وتحديده حسب أهميته أمر ضروري للقوات وذلك لحمايتها من ما يسمى "بتشتيت القوة وضياع الجهد" ، وكذلك اختيار الطريق الآمن الأقرب والموصل للهدف بسهوله ، دون أن يحمل القوات أعباء إضافية و يستنزف قوتها .

وقد كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم حاذقا ماهرا في هذا المجال .

حيث  بدأ الرسول محمد صلى الله عليه وسلم باختيار طرق الإمدادات الرئيسية التي تزود قريش بما تحتاجه وعمل على قطعها وذلك لإضعاف قوتها الاقتصادية.

ولقد كان لهذا الحصار الاقتصادي على قريش الدور الأكبر في إضعاف قوتها المادية والمعنوية .  

 وان ما عزز من فاعليه هذا الحصار هو قيام النبي محمد صلى الله عليه وسلم وجيشه بغزو القبائل التي كانت تهدد المسلمين ،وهذا ما يسميه الخبراء  العسكريون اليوم ب(الحرب الباردة أو الحرب الاستباقية) والتي كان هدفها إيجاد قاعدة أمينة للمسلمين .

 وكذلك فإن سيطرة المسلمين على آبار الماء في بدر تدل على اختيار الهدف الأهم والحساس والذي يضعف قوة العدو ويدفع به  الى الاستسلام ، وهذا ما حصل في بدر حيث اثر نقص الماء على قوة المشركين وساهم في خسارتهم .

5- تنظيم القوات للقتال :

  إن اختيار شكل وتوزيع القوات قبل بدء المعركة لهو أمر في غاية الحساسية ، حيث إن اختيار التشكيلة المناسبة لطبيعة الأرض وطبيعة الهدف المراد مهاجمته وكذلك الغاية التي تريد القوات تحقيها ، والأسلحة المتوفرة لدى الطرفين ، أمر يساعد على تحقيق النصر بسهوله ويحد من خسارة القطاعات واستنزاف جهدها.

 وقد طبق المسلمون هذا المبدأ في مواقف عسكريه كثيرة كان أولها في بدر؛ حيث نظم الرسول قواته بطريق عسكريه تدل على الاحتراف والتميز ،حيث تكونت القوات من:

- حرس مقدمه تسبقه دوريات الاستطلاع التي تهدف الى جمع المعلومات ،

- بالاضافه الى حماية القوات من مباغته العدو ،

-يليها الجسم الرئيسي للقوات وكان يتكون سريتين :

 سريه المهاجرين رايتها مع على بن أبي طالب ، وسريه الأنصار ورايتها مع سعد بن معاذ ، ثم حرس المؤخرة الذي يعمل على حماية القوات من الخلف.

- وكذلك فقد عين النبي محمد صلى الله عليه وسلم قائدا للميمنة وهو الزبير بن العوام -وقائدا لميسرة هو المقداد بن عمرو

 -وكانت هناك راية عامه للمسلمين حملها مصعب بن عمير . 

إن هذا التنظيم هو ذاته الذي تستخدمه القوات المعاصرة أثناء مسيرها للاقتراب في الأراضي الصحراوية (حرب الصحراء).

وان إعادة التنظيم التي قام بها خالد بن الوليد لقواتة قبل بدء معركة اليرموك أيضا دليل على أهميه تنظيم القوات للمعركة ،حيث نظم القوات إلى :

-كتائب مشاة وكتائب فرسان وتروح عدد أفراد الكتيبة الواحدة من 800 – 900 مقاتل ، وبلغ عدد الكتائب حوالي 36 كتيبه ،

- أما الفرسان فقد عمل على تنظيمهم بثلاث كتائب تراوح عدد أفراد الكتيبة الواحدة 2000 فارس ،

-واختار 4 ألاف  فارس  كاحتياط متحرك  خلف القطاعات ليعمل كاحتياط عام يأتمر بأمره خالد بن الوليد نفسه،

- واستخدم أيضا  ما يسمى بقوات الحجاب لأدامة التماس مع العدو وخوفا من المفاجأة،حيث أن هذا التنظيم تلائم مع طبيعة الأرض وطبيعة العدو والأسلحة التي يمتلكها .

6- النصح  والإرشاد :

يحتاج القائد – وخاصة القائد العسكري – إلى رجال ثقات ومستشارين أمناء يكونون حوله يقدمون له النصيحة ويضعونه بصورة الموقف وذلك كي يستطيع أن يتخذ القرار السليم ، وقد اصطلحت العلوم العسكرية الحديثة على تسميه هذة المجموعة (هيئه الركن ) وهم عبارة عن الأشخاص الذين يتمتعون بالخبرة والمعرفة والدراية والإمكانيات الفنية والعلمية، ويكون واجبهم وضع القائد العام بالصورة حول كل ما يعرفون كل ضمن اختصاصه.

 ولم يطبق احد الشورى كما طبقها النبي محمد صلى الله عليه وسلم مع أصحابه وذلك استجابة لأمر ربه ، ( وشاورهم في الأمر)  ،  وقد كان يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم:" استعينوا على أموركم بالمشاورة " ،وقال أيضا :" أشيروا علي أيها الناس ".

ولإدراكه أيضا ان تداول الآراء  يؤدي إلى الوصول إلى الرأي الصواب والصحيح ويشعر الجماعة بأهميتها  وقيمتها وبان لها دور في تحمل المسؤولية . 

 وما أكثر الحالات التي شاور فيها النبي محمد صلى الله عليه وسلم أصحابه سواء في حاله السلم او في حاله الحرب. 

 وقد كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يستجيب لرأي هيئه الركن الخاصة به ضمن هذه الإدارة وينزل عند رغبتهم ، حتى لو كان مغايرا لرأيه :

 - كما فعل في غزوة بدر عندما نزل عند رأي   الحباب بن منذر عندما أشار عليه أن يتحرك من المكان الذي  نزل فيه الى مكان أخر يسيطر فيه على عيون الماء  ويمنعها عن قريش  ،وقال له :" أشرت بالرأي " .

- وكذلك فعل بغزوة أحد عندما خرج الى خارج المدينة  رغم ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يرغب البقاء داخل المدينة.

-وكذلك استجابته لاقتراح سلمان الفارسي حفر الخندق .

 وهكذا يقرر الرسول القائد العبقري أن المشورة واحترام رأي الآخرين هو سمه من سمات القيادة الناجحة لأن القيادة الناجحة هي التي تستفيد من خبرات الخبراء ومن معرفه الحكماء ، لأن فيها السداد والرشاد .

7- تفقد الجيش واستعراضه :

  لابد ولكي يطمئن القائد على أن الترتيبات والإجراءات قد سارت وفقد ما خطط لها أن يقوم بعمليه استعراض وتفقد  جاهزيه الجيش المادية والمعنوية في اللحظات النهائية الحاسمة.

 وعلى الأغلب فان تفقد القوات يكون في منطقتي الحشد والتجمع وذلك لتدارك أي نقص او خلل.

 وكذلك لحض المقاتلين على القتال ورفع معنوياتهم وإصدار الأوامر النهائية للقادة الميدانيين. 

 وقد طبق الرسول القائد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ذلك حيث كان يتفقد قواته قبل مسيرها إلى القتال،وكان يزودها بالتعليمات النهائية،ويوصيها بتقوى الله والقتال باسم الله والحفاظ على العهود والمواثيق،وعدم الاعتداء على الأمنيين واحترام الشيوخ،والعطف على الأطفال والنساء ، واحترام الأسرى ، وكان يشد من عزيمة المحاربين ويوصيهم ببعضهم  خيرا ويؤلف بين قلوبهم ليكونوا صفا واحدا متماسكا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا.

وقد روي عن رسول الله انه قال لجيشه المتحرك الى القتال :" انطلقوا باسم الله ، ولله وعلى بركه رسول  الله صلى الله عليه  وسلم ، لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا امرأة ولا تغلوا وضموا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا إن الله يحب المحسنين ".

 وقال أيضا:" سيروا باسم الله في سبيل الله ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الذرية".

وكان يقول:" أنا نبي المرحمة وأنا نبي الملحمة " .

وقال لخالد بن الوليد :" لا تقتل ذرية ولا عسيفا " .

 هذة هي وصايا القائد لجنودة  في اللحظات الحاسمة وقبل تحركهم للمعركة وهي ما تسمى بالأوامر النهائية في منطقه الحشد. 

المصادر والمراجع:

- نزار النعيمي ، الجيش وتأثيراته في سسياسه الدوله الاسلاميه ، دار الكتاب الثقافي ،اربد ،2003

- فهمي القدومي ، تنظيم القيادة في عهد الرسول ، مجله الاقصى ، العدد 773، تاريخ 1/12/1986.

- محمود شيت خطاب ، الرسول القائد، منشورات مكتبة دار الحياة ،بيروت ، ط2، 1960.

- احمد العدوان ، المعنويات مسؤولية كل قائد ، مجله الأقصى ، العدد 771، تاريخ ا/10/1986.

- محمد جمال الدين محفوظ ، المدخل إلى العقيدة والاستراتيجية ألعسكريه الإسلامية ، الدار ألمصريه للكتاب ، القاهرة ، 1976.

- توفيق سلطان اليوزبكي، دراسات في النظم العربية والإسلامية ،جامعه الموصل ،1988.

- عبد الرحمن العيسوي ، علم النفس العسكري ،دار الراتب الجامعية ، بيروت ، 1999.

تنظيم القيادة في عهد النبي محمدصلى الله عليه وسلم-1-معنى التنظيم و الإدارات والهيئات الرئيسية في القيادة العسكرية الحربية الإسلامية

تنظيم القيادة في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم-1-(تحديد معنى التنظيم و الإدارات والهيئات الرئيسية في القيادة العسكرية الحربية الإسلامية):  رفض

 تكمن عظمة الاسلام في أنه شامل للحياة الإنسانية  ومراع للحياة البشرية، وهو يوافق متطلبات كل العصور وكل الأمكنة، ذلك لأنه يحتوي على الإدارة والتنظيم والقيادة والمعالم الأساسية للحكم والحكومة والاقتصاد والسياسة والتعليم والإعلام والإعلان والتدريس وكافة العلوم التطبيقية والعملية والعلمية.

ودين مثل هذا لا يغيب عن حاضر الإنسان ولا ينأى بنفسه عن البشر، ولا يبتعد عن مشاكلهم، بل يعرفها ويجد حلولا لها.

والقيادة من أهم متطلبات الإنسان فكان الإسلام العظيم له قول فيها وله تنظيم لها، قد طبقه النبي محمد عليه الصلاة والسلام.

تحديد معنى التنظيم :

إن مفهوم التنظيم يوحي للسامع والقارئ بأن هناك عمليه ترتيب وتقسيم وهذا ما يعنيه بالفعل هذا المصطلح .

وفي النظم العسكرية فان التنظيم يعني تقسيم العمل والواجبات لتتضح المسؤوليات ويستطيع كل فرد او جهة القيام بواجباتها على أكمل وجه  ، وخاصة أن الأعمال والنشاطات العسكرية تتطلب أكثر من غيرها تنظيما وترتيبا وتقسيما في العمل وذلك لحساسية الواجب ودقه المسؤولية .

وإن أبسط فوائد التنظيم هو سهوله تحقيق الأهداف والغايات وذلك لأن العمل يمتاز بالترتيب المنسق الواضح ، وما وجد التنظيم أصلا  إلا لتحقيق المهمة .

والتنظيم السليم هو ذلك الذي يمتاز بالمرونة والقدرة على التلاؤم مع الظروف والمستجدات ويتأقلم مع التغيرات التي يمكن تواجهها القطاعات ، ويقاس مدى نجاح أي تنظيم بقدرته على استيعاب الظروف الطارئة والأمور المستجدة دون الحاجة إلى إحداث تغيرات جوهريه فيه .

وفي الإسلام ، فإنه لم يغب عن بال القائد العبقري النبي الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أن ينظم قيادته وجيشه على أفضل الأسس وأحسن القواعد وبأن يعتني بأدق التفاصيل في هذا المجال وذلك حتى تكون النتائج مضمونه الإنجاز ، فقد عني صلى الله عليه وسلم بتنظيم  قيادته العسكرية أحسن التنظيم ؛حيث كوَّن وشكَّل الفروع والإدارات الرئيسية وأعطى لكل منها الواجبات وحدَّد لها الأهداف على أسس عصريه حضارية استلهمتها المدارس العسكرية في العصور الحديثة وجعلتها قواعد راسخة تعتمد عليها في تنظيم جيوشها الحديثة ، وان استعراضا بسيطا لهذا التنظيم النبوي يدلنا دلالة لا لبس فيها على ما أوردناه سابقا .

الإدارات والهيئات الرئيسية في القيادة العسكرية الإسلامية:

اهتمت النظم العسكرية الاسلامية ومن خلال قادتها الأفذاذ بتنظيم عالي الدقة والحضارية،وتجلى ذلك بالاهتمام  الواضح من قبل القائد الأول النبي محمد صلى الله عليه وسلم بتنظيم القيادة وتقسيم العمل والواجبات فيها حسبما تقتضيه طبيعة القتال ، ولا تخرج التنظيمات العسكرية عن الاهتمام بأربعة أمور:

 أولها :الاهتمام بالقوى البشرية .

ثانيها:العمليات.

ثالثها: الأمن.

رابعها: التزويد والإمداد.

وهذا ما حققه النبي محمد صلى الله عليه وسلم في قيادته من خلال ترتيبها وتنظيمها وتنسيق واجباتها وتحديد صلاحياتها.

المصادر والمراجع:

- نزار عبد اللطيف الحديثي ، محاضرات في التاريخ العربي،بغداد 1979.

- احمد بن عثمان المزيد ، هدي محمد(صلى الله عليه وسلم ) ، مدار الوطن ، الرياض ، 2006.

- توفيق سلطان اليوزبكي، دراسات في النظم العربية والإسلامية ،جامعه الموصل ،1988.

- عبد الرحمن العيسوي ، علم النفس العسكري ،دار الراتب الجامعية ، بيروت ، 1999.

مبادئ الاستراتيجية العسكرية الحربية الاسلامية (5):ابتكار أسلوب جديد في المناورة والدفاع والقتال والهجوم

مبادئ الاستراتيجية العسكرية الحربية الاسلامية (5) (ابتكار أسلوب جديد في المناورة والدفاع والقتال والهجوم):

ما ستقرأه في هذا الموضوع هو أدلة قوية تؤكد وتوضح وتبين الاستراتيجية العسكرية الاسلامية، وتنوع مقدرتها واختلاف أشكالها، وأنها السباقة في كثير من الأمور وأن ما يطبقه الخبراء العسكريون ويعلمونه كله قد سبقه الإسلام ورسوله في تطبيقه وتنفيذه.

وهذا يؤكد أن الإسلام صالح لكل زمان وكل مكان، وهو مراع لمصلحة العباد، كما أن الإسلام داخل في جميع أنحاء الحياة من سياسة وحكم وحكومة و عسكرية ، والقائلون بغير ذلك كلامهم كريشة في مهب ريح، أو كذبابة تريد أن تحجب ضوء الشمس الساطعة.

ومبدأ أسلوب المناورة العسكرية القتالية يؤكد ما سبق ذكره.

مبدأ :أسلوب جديد ومبتكر في المناورة والدفاع والقتال والهجوم:

  استخدم الرسول القائد في قتاله مع أعدائه أساليب جديدة لم تكن معروفه بالنسبة لعدوه مما شكل مفاجأة لهم ساهمت في تقويض قوتهم وتحقيق النصر عليهم .

 حيث طبق (صلى الله عليه وسلم) في بدر  أسلوب القتال بالصفوف بعد أن كان عدوه قد اعتاد القتال بأسلوب الكر والفر، مما وفر له مزايا كثيرة عنهم، أولها المفاجأة ،وثانيها السيطرة على القوات ، بالإضافة إلى تأمين العمق والاحتياط للقطاعات ،وهو أسلوب عصري يتفق مع أساليب القتال المعاصرة .

 واستخدم أسلوب حفر الخندق حول المدينة ، وهو بذلك يطبق أسلوب التطويق التي تستعمله القوات المحاربة في العصر الحديث.

كذلك استخدم أسلوب قتال الشوارع وقتال المناطق المبنية وقتال الغابات والأحراش في غزواته المختلفة كغزوة بني النضير وبني قريضه وخيبر .

 وقد سبق النبي (صلى الله عليه وسلم) بذلك العلوم والفنون العسكرية الحديث التي أصبحت تدرس هذه الأساليب القتالية في مدارسها العسكرية المعاصرة . 

ومارس النبي صلى الله عليه وسلم مهارة عسكريه فذة وذلك بانتخاب المكان الآمن والاستراتيجي للقيادة مراعيا شروط انتخاب المقر كما هو الحال في فنون القتال الحديثة. 

 ومن فنون العسكرية الفذة التي طبقها النبي (صلى الله عليه وسلم) هو تقسيم الأعمال  والواجبات على المقاتلين وتجلى ذلك بحفر الخندق.

واستخدم أسلوب الكتمان من خلال الرسائل المكتوبة الذي تمارسه الجيوش الحديثة ، وطبق فن اختيار ساعة الصفر ، حيث اختار الهجوم فجرا  في غزوة بني المصطلق ، وهذا ما تطبقه القوات المتحاربة في العصر الحديث وذلك لأهميته ودورة الكبير في تحقيق عنصر المفاجأة  للعدو .

واستخدم المسلمون في قتالهم مع عدوهم أساليب مختلفة منها : ما طبقه الجيش الإسلامي في فتح العراق والشام :

حيث استخدم مناورة خطوط العمليات التي تؤدي إلى امن الأهداف المتناوبة.

 وكذلك مناورة القتال على الخطوط الداخلية و التقدم من محاور مختلفة من أجل الاقتراب من الهدف.

أو مناورة التقدم على خطوط غير متوقعه والظهور على الهدف من أماكن غير متوقعة بالنسبة للعدو ، كما فعل خالد بن الوليد في الظهور خلف جيش الروم أثناء اشتباكه مع  جيش المسلمين .

بالإضافة إلى استخدام أساليب قتاليه جديدة كاستخدام المسلمين أسلحة جديدة لم يعرفها العدو من قبل  كالدبابات والمنجنيق وكان  لذلك الأثر الكبير في تحقيق النصر .

تتداخل مبادئ ألاستراتيجيه العسكرية الإسلامية مع مبادئ الحرب التي طبقها النبي (صلى الله عليه وسلم) في حروبه وغزواته ؛وذلك لأن الاستراتيجية ما هي إلا الأساليب والطرق التي يتم من خلالها تحقيق الأهداف والغايات التي تؤمن بها العقيدة القتالية للأمة.

المراجع والمصادر:

- محمود شيت خطاب ، الرسول القائد، منشورات مكتبة دار الحياة ،بيروت ، ط2، 1960.

- احمد العدوان ، المعنويات مسؤولية كل قائد ، مجله الأقصى ، العدد 771، تاريخ ا/10/1986.

- نزار عبد اللطيف الحديثي ، محاضرات في التاريخ العربي،بغداد 1979.

- ب.هـ.ليدل هارت ،الاستراتيجيه وتاريخها في العالم ، تقديم اكرم الديري ،ترجمه الهيثم الايوبي ،دار الطليعه ،  بيروت ،1979.

- محمد بن عبد الوهاب، مختصر سيرة الرسول (ص) ، منشورات وزارة الأوقاف السعودية ، 1418هـ.

- احمد بن عثمان المزيد ، هدي محمد(صلى الله عليه وسلم ) ، مدار الوطن ، الرياض ، 2006.

- محمد جمال الدين محفوظ ، المدخل إلى العقيدة والاستراتيجية ألعسكريه الإسلامية ، الدار ألمصريه للكتاب ، القاهرة ، 1976.

- توفيق سلطان اليوزبكي، دراسات في النظم العربية والإسلامية ،جامعه الموصل ،1988.

- عبد الرحمن العيسوي ، علم النفس العسكري ،دار الراتب الجامعية ، بيروت ، 1999.